Der Begründer des Salzburger Adventsingens, Tobi Reiser, wurde 1907 in St. Johann im Pongau geboren. Wenngleich Musik und Gesang im Elternhaus einen hohen Stellenwert innehatten, musste Tobi Reiser eine Fleischerlehre antreten, was seinem Interesse für traditionelle musikalische Formen keinen Abbruch tat. Tobi Reiser setzte sich insbesondere für die Förderung der Musik in den Salzburger Umlandgemeinden ein. Die 1934 gegründeten „Flachgauer Musikanten“ (Klarinette, Hackbrett, Geige, Bassgeige, Gitarre) waren als Tanzmusik selbst in Oberbayern gefragt.

Nach dem „Anschluss“ Österreichs an das „großdeutsche Reich“ im Jahr 1938 wurde Tobi Reiser „Volksmusikpfleger“ der „Landesbauernschaft Alpenland“. Während des Zweiten Weltkriegs – 1941 wurde er zur „deutschen Luftwaffe“ einberufen – hat Tobi Reiser seine Arbeit im Bereich der Volksmusik weitergeführt. 1948 wurde Reiser offiziell entlastet.^[1106]

Ins Jahr 1953 fällt die Gründung des Tobi Reiser Quintetts (Gitarre, Zither, Hackbrett, Harfe, Bass). Diese Musizierweise war Vorbild für viele Volksmusikgruppen im deutschsprachigen Raum. Nach Kriegsende wurde Reiser 1946 zum Geschäftsführer des „Salzburger Heimatwerks“ bestellt. Von 1946 bis zu seinem Tod im Jahr 1974 hat Tobi Reiser d. Ä. das Salzburger Adventsingen geleitet.

Am Beginn des traditionellen Salzburger Adventsingens steht eine weihnachtliche Singstunde, die Tobi Reiser d. Ä. 1946 im Gemeinschafterheim am Rudolfskai initiiert hatte. Bereits 1950 übersiedelte die Veranstaltung aus Platzgründen in den Kaisersaal der Residenz.

Im Mittelpunkt des Salzburger Adventsingens unter Tobi Reiser d. Ä. stand das Singen und Musizieren. 1952, im Jahr der Übersiedelung in die Große Aula der Universität , trägt Karl Heinrich Waggerl (1897–1973) erstmals eigene Texte beim „Salzburger Adventsingen“ vor; zudem wurde die Herbergsuche in das Programm aufgenommen. Seit 1960 wird das Salzburger Adventsingen im Großen Festspielhaus abgehalten, wobei der „eiserne Vorhang“ die Kulisse prägt.

In den 1960er-Jahren ist aus dem intimen, vorweihnachtlichen Salzburger Adventsingen der Anfangszeit ein Ereignis von nationalem und internationalem Interesse geworden. Zum einen kam das Publikum nach Salzburg, um die vorweihnachtliche Veranstaltung zu besuchen; zum anderen ging das Salzburger Adventsingen „hinaus in die Welt“:

1961 war die erste Schallplatte des Salzburger Adventsingens erhältlich; 1963 wurden erstmals Ausschnitte der Veranstaltung im Fernsehen ausgestrahlt. Im selben Jahr ging das Salzburger Adventsingen auch auf „Tournee“ nach Wien.

Während die einen von einer gelungenen Verbindung von Adventstimmung und kommerzieller Großveranstaltung sprechen und den familiären Charakter betonen, erheben andere kritische Stimmen und warnen vor einer Dominanz des Kommerzes.

Die 1970er-Jahre bringen personelle Veränderungen mit sich: Karl Heinrich Waggerl, der mit seinen Lesungen zum fixen Bestandteil des Salzburger Adventsingens geworden ist, stirbt 1973. Der Tod Tobi Reiser d. Ä. fällt in das Jahr 1974. Im Advent 1975 beginnt die Ära von Tobias Reiser d. J., welcher die Organisation der Veranstaltung bis 1999 innehat.

Nach dem Tod des Vaters übernimmt Tobias Reiser d. J. die Leitung des Salzburger Adventsingens. Die Produktion von 1974 – dem Todesjahr von Tobi Reiser d. Ä. – war der Idee des Vaters verpflichtet. Von 1975 bis 1999 verleiht Tobias Reiser d. J. dem Salzburger Adventsingen seine persönliche Note und setzt neue Akzente.

Das Publikum akzeptiert den Nachfolger; insbesondere als Interpret der Waggerl-Texte findet Tobias Reiser Anklang. Mit seinen Neuerungen – wie dem Einbau von zeitkritischen Texten – durchbricht Tobias Reiser d. J. Gemütlichkeit und Altbewährtes; er fühlt sich aber trotzdem der Tradition verpflichtet. Mit der Betonung der szenischen Darstellung erhält das Salzburger Adventsingen ein zeitgenössisches Gesicht.

Nach dem Dunklen im ersten Oratorium ist 1983 „a Liacht aufkemma“; es folgen die Oratorien „Sonst bliebe es ein Traum“, „Es ward der Engel Gabriel“ und „Da hat vor dem Stall der Äpfibam bliaht“. In die Ära Tobias Reiser fällt die Gründung des Vereins „Freunde des Salzburger Adventsingens“ (1984); seit 1991 wird jährlich der „Tobi-Reiser-Preis“ für volkskulturelle Sonderleistungen vergeben.

Als Tobias Reiser d. J. 1999 kurz vor Weihnachten stirbt, war das Publikum verunsichert; die Medien richteten ihr Augenmerk auf die zukünftige Leitung des Salzburger Adventsingens. Die Aufführung „Da hat vor dem Stall der Äpfibam bliaht“ im Jahr 2000 – deren Überarbeitung zum Teil noch auf Tobias Reiser d. J. zurückgeht – wurde gut aufgenommen.

Mit Spannung wurde das Salzburger Adventsingen 2001 unter der Leitung des künstlerischen Teams um Hans Köhl erwartet. Ein positives Medienecho^[1107] zeugt von einem geglückten Übergang, einer „Symbiose aus Volkskultur und Kunst“.^[1108] Das Publikum zeigte sich von der „Premiere“ begeistert: „ein rundum ausgezeichnet gelungenes Werk, das auch religiös Fernstehenden oder Gleichgültigen etwas verkündet vom Wunder der Weihnacht.“^[1109] Das Salzburger Adventsingen 2001 hat verwirklicht „was Tobi d. J. immer in seinen Vorstellungen hatte und letztlich nie auf diese (!) wundervolle Weise einlösen konnte.“^[1110]

Im Blickpunkt des Adventsingens 2001 – „Siehe, ich bin des Herrn Magd“ – stand die Figur der Maria. Der Regisseur Charly Rabanser bringt das Anliegen, den weiblichen Rollen mehr Aktionsraum zu verschaffen, auf den Punkt: „Wir wollen Maria nicht nur als Mitgehende, Mitgeschliffene zeigen.“^[1111] Elisabeth Promeggers Darstellung der Mutter Jesuhat große Anerkennung gefunden: „Sie vermittelt Zaudern, später Entschiedenheit und in allen Gemütslagen vor allem eins: Würde.“^[1112]

Von 1950 an wirkte der von Sepp Dengg ins Leben gerufene Salzburger Volksliedchor mit Unterbrechungen beim Salzburger Adventsingen mit. Ab 1972 hatte Harald Dengg die Leitung des Chors inne, bis er diese 2001 an seine Tochter Burgi Vötterl übergab. Der Salzburger Volksliedchor beeindruckt das Publikum sowohl mit der Interpretation von Volksliedern als auch mit musikalisch sehr anspruchsvollen Kompositionen aus der Feder von Wilhelm Keller, Klemens Vereno, Shane Woodborne u. a.

Tobi Reisers Hirten machten sich erstmals 1951 aus verschiedenen Gauen des Landes Salzburg mit ihren Instrumenten auf die Suche nach dem neugeborenen Jesuskind: der Lungauer mit der Bassgeige, der Pongauer mit dem Hackbrett, der Pinzgauer mit der Harfe, der Tennengauer und der Gaisberghirt mit der Flöte. Jahr für Jahr kamen neue „Typen“ zum Spiel hinzu; der Aberseer z. B. brachte den „Schleunigen“, eine Musikform aus dem Salzkammergut.

Seit dem ersten Auftritt sind die Hirtenkinder – seit 1990 zählen auch Mädchen zu den „Buam“ – ein Highlight des Salzburger Adventsingens. Die ganzjährige schauspielerische Ausbildung der Buben und Mädchen wird durch musikalischen Unterricht ergänzt.

In der langjährigen Geschichte des Salzburger Adventsingens haben eine Vielzahl^[1113] von Gesangsgruppen und Solisten bzw. Instrumentalensembles mitgewirkt, wobei Tobi und Tobias Reiser immer auf die volksmusikalisch-freundschaftliche Verbindung zur bayerischen Nachbarschaft Wert gelegt haben.

Langjährige Begleiter aus Bayern waren die Fischbachauer Sängerinnen, die Roaner Sängerinnen sowie der Röpfl Dreigesang. Begeistert haben die vielen Zuhörer auch die Riederinger, die Brüder Rehm, die Weildorfer Sängerinnen und die Geschwister Guggenberger aus Matrei. Jahrelang mitgewirkt hat auch der Pongauer Viergesang. Nach wie vor dabei sind der Salzburger Dreigesang und die Walchschmied-Sänger.

Bei den Instrumentalensembles beeindruckte die Familie Derschmidt mit ihren Weisen sowie auch die Bläserensembles unter der Leitung der Professoren Sepp Dorfner, Fritz Krammer, Fritz Unterberger und Horst Hofer.

Stellvertretend für die vielen Solisten seien erwähnt: Adolf Dengg, Franz Hafner sowie Bertl Göttl als Josef, Friedl Christof, Christl Klappacher und Michaela Maier als Maria, Hans Stadler und Charly Rabanser in den verschiedensten Rollen. Das Salzburger Adventsingen hat viele Wirte, Engel, Hirten ... erlebt, die alle zum Gelingen des Adventsingens beigetragen haben und beitragen. Nicht zu vergessen seien auch die Tresterer und die Wilde Jagd mit ihren Stampftänzen sowie das Treiben der Finsteren Mächte.

Mehr als 1,5 Millionen Menschen haben bis heute das Salzburger Adventsingen, die kulturelle Großveranstaltung, die jeweils an den ersten drei Adventwochenenden insgesamt 18-mal über die Bühne des Großen Festspielhauses geht, besucht. Den Veranstaltern geht es in erster Linie um die Darbietung von „alten Traditionen“, die Vorstellung von alpenländischen Weihnachtsbräuchen, eingebettet in die biblische Menschwerdungsgeschichte Jesu Christi, wobei die Veranstaltung inzwischen selbst zur kulturellen Tradition geworden ist, versteht man darunter „die Gesamtheit der Kulturelemente einer sozialen Gruppe, die unter dauernden Wandlungsvorgängen von einer Generation auf die andere überliefert wird“.^[1114]

Seit der ersten Aufführung eines „Salzburger Adventsingens“ im Jahre 1946 ist der Publikumserfolg bis heute stetig gewachsen. Nie gab es Einbrüche im Kartenverkauf; das Salzburger Adventsingen ist die einzige kulturelle Großveranstaltung im Land Salzburg, die immer ohne öffentliche Subventionen durchgeführt wurde. Das Publikum begleitete sämtliche Entwicklungsschritte und Veränderungen des Salzburger Adventsingens. Inwieweit Tradition im Wandel sein kann, wird an dieser Veranstaltung besonders deutlich.

Ein langjähriger Mitwirkender des Salzburger Adventsingens, Sepp Wimmer,^[1115] hat seine musikalische Karriere mit Fotos, Zeitungsausschnitten, Briefen usw. dokumentiert und dieses Material unter dem Motto „Ein Leben für die Volksmusik“ in drei stattlichen Ordnern zusammengestellt. Anhand dieser gesammelten Presseberichte und Zeitdokumente wird versucht, sowohl die Entwicklung als auch die Rezeption des Adventsingens in der Öffentlichkeit darzustellen.^[1116]

1961 wurde das Salzburger Adventsingen erstmals auf Schallplatte aufgenommen. Unter dem Titel „Salzburger Adventsingen – Umrahmt von Lesungen Karl Heinrich Waggerls“ erschien das Programm geringfügig gekürzt beim Verlag Herder.^[1164] Und obwohl im selben Jahr Max Kaindl-Hönig in den „Salzburger Nachrichten“ den Wunsch äußerte, dass das Salzburger Adventsingen niemals „der Versuchung der Filmleute nachgeben“^[1165] sollte, weil es sich um „eines der ganz seltenen Kulturdinge, das wirklich nicht automatisiert werden kann“, handelt, meldete das „Salzburger Volksblatt“ schon 1963: „Adventsingen heuer im Fernsehen“.^[1166] Im Münchner Fernsehstudio wurde ein Herbergsuchen und ein kleines Spiel der Hirtenbuben aufgezeichnet. Außerdem wurden bei der Sendung „Was gibt es Neues?“ von Heinz Conrads etwa 10 Minuten Probenarbeiten für das neue Programm gezeigt. Die Ausstrahlung längerer Passagen, geschweige denn des gesamten Adventsingens, hatte Tobi Reiser immer abgelehnt, die beiden besinnlichen Stunden sollten nicht zur „Schau“ werden.

1963 ging das Adventsingen „auf Tournee“ nach Wien. In der Wiener Stadthalle wurden fünf Vorstellungen vor jeweils 6.000 Personen gezeigt. Die Kritiken waren unterschiedlich. Von einer „argen Enttäuschung“ für die Bewunderer Waggerls wurde gesprochen, weil drei Viertel des Abends ohne den Dichter bestritten wurden.^[1167] Anders Martina Rohner in einem Zeitungsartikel: Für sie war der „Salzburger Advent“ „[...] Volkskunst, wie man sie im Zeitalter des Massentourismus kaum mehr so echt erleben kann. Da singen vier Männer zur Klampfen und schauen aus wie vom Egger-Lienz gemalt, wie vom Holzschlagen weggeholt. Da spielt ein Quintett Hausmusik, als ob sich der Lehrer, der Küster und sein Bub zusammengesetzt hätten.“^[1168]

Neue musikalische Akzente setzte ab 1964 der Komponist und Musikerzieher Professor Wilhelm Keller^[1169], der in diesem Jahr nach seiner Lehrtätigkeit in Deutschland nach Salzburg zurückgekehrt war. Sieben Jahre lang gestaltete der Volksliedsingkreis Landa Ruprecht das Adventsingen mit, bis dieser 1971 in den Salzburger Volksliedchor integriert wurde.

In den Zeitungsberichten wird besonders das Familiäre, das dem Salzburger Adventsingen anhaftet, hervorgehoben. Max Kaindl-Hönig schrieb 1967: „Dieses große Adventsingen im Festspielhaus [...] versammelt bei zwölf Aufführungen über 25.000 Menschen aus nah und fern. Dennoch hat es sich eine fast familiäre Note bewahrt, die es vor dem Show-Charakter von Massenveranstaltungen ähnlicher Größe abhebt.“ „Es ist wie beim Treffen einer großen Familie. Man freut sich, daß alle wieder da und die Alten geblieben sind.“^[1170] „Das Familienhafte der Adventfeiern im Festspielhaus tritt in den letzten Jahren mehr und mehr hervor.“^[1171] 1970: „Salzburger Adventsingen schuf eine Familie im Großen Festspielhaus und in der Altstadt.“^[1172] Dies geht auch aus den Berichten derjenigen hervor, die als „Hirtabuam“ angefangen haben und dem Adventsingen auch in späteren Jahren treu geblieben sind, wie zum Beispiel Bernhard Strobl, der 1967 einen Rückblick auf sein Mitwirken bei den „Hirtabuam“ verfasst hat: „Ein unsichtbarer Bann fesselt mich an die Mitwirkenden, an den Chor, an die verschiedenen Singgruppen und an Tobi Reiser. Und ich glaube, es wird sicherlich allen so gehen, die einmal dabei gewesen sind [...].“^[1173]

Dennoch mussten sich die Organisatoren des Adventsingens auch mit dem Vorwurf der Kommerzialisierung auseinandersetzen. Franz Endler meinte 1965 in der Presse: „Obgleich sich nun sogar in Salzburg selbst schon Stimmen melden, die meinen, Kommerz und Adventstimmung gingen in diesen Veranstaltungen eine Vereinigung ein, die eben dem Kommerz doch schon recht viel Mitspracherecht einräumt, ist ein Nachlassen des Interesses nicht zu merken.“^[1174] Endler richtete ein warnendes Wort an die Adventsinggemeinde: Das Ansteigen der Popularität des Adventsingens hatte längst zu einem vorweihnachtlichen Salzburg-Tourismus geführt, wobei die Gefahr groß war, dass sich andere Festivals an den Erfolg anzuhängen versuchen würden. „Man hat es im Salzburger Heimatwerk noch nicht zur Kenntnis genommen, wird aber zweifellos bald beginnen müssen, hier Grenzen zu errichten, über die hinaus keiner mehr von Brauchtum oder Advent sprechen darf.“

Eine wesentliche Änderung trat 1972 ein, als sich Karl Heinrich Waggerl aufgrund eines Schwächeanfalls außerstande sah, seinen Platz am Lesetisch einzunehmen. Spekuliert wurde schon ein Jahr zuvor, wer im Falle von Waggerls Abtreten sein Ersatz sein sollte. In der Zeitung war am 30. Dezember 1970 zu lesen: „ Durch Salzburg schleicht ein grausliches Gerücht. [...] Heinzi Conrads soll im nächsten Jahr beim Adventsingen von Tobias Reiser mitspielen [...], den Platz von Karl Heinrich Waggerl einnehmen und Weihnachtsgeschichten lesen.“^[1175] Tobi Reiser dementierte zwar im selben Zeitungsartikel, dass Waggerl die Lust verloren hätte, dennoch zwang diesen 1972 seine Krankheit zum Aufhören.

Als Ersatz schlug Tobi Reiser den erst 18-jährigen Gustl Ségur vor, der aufgrund seines jugendlichen Alters gar nicht erst mit Waggerl verglichen werden konnte. Diese Idee fand auch Anerkennung: Elisabeth Effenberger vermerkte in den „Salzburger Nachrichten“: „[...] der da an seinem Platz saß vor der Kerze, war kein Lückenbüßer, er war herausgewachsen aus den Bubenhosen der Hüatabuben, zu denen er lang gehört hatte und er füllte die Lücke aus mit seinen jungen Kräften, Gustl Ségur, ein wenig unsicher noch, aber so haben sie ja alle angefangen einmal.“^[1176]

Die Hoffnung, dass Karl Heinrich Waggerl sich wieder erholen würde, erfüllte sich nicht. Am 4. November 1973 verstarb der Dichter an den Folgen eines Autounfalls.^[1177] Nicht einmal ein Jahr später folgte ihm der „Schöpfer“ des Salzburger Adventsingens, Tobi Reiser d. Ä. Da sich dieser aufgrund von Herzproblemen bei den Vorbereitungen für das Adventsingen 1974 sehr hatte zurücknehmen müssen, hatte ihm Tobias Reiser d. J. bereits viele Pflichten abgenommen. Das erste Adventsingen, das ohne Tobi Reiser d. Ä. über die Bühne ging, fand in der Presse wiederum allgemein Anerkennung. Dennoch stellte man sich die bange Frage, wie es in Zukunft weitergehen könne. „Die Feuerprobe des Nachfolgers“,^[1178] übertitelten die Salzburger Nachrichten einen Bericht am 30. November 1974. „Und in memoriam Tobi Reiser lief das Aufgebot der Sänger und Musikanten, der Hirtenbuben und Herbergsucher, der Tresterer-Tanzperchten und des Lesers geschlossen und stimmungsvoll ab wie eh und je.“ Als logischer Schluss stand für Elisabeth Effenberger, die Verfasserin eines Zeitungsartikels in den „Salzburger Nachrichten“, fest: „Das Adventsingen wird weitergehen.“

Mit größter Spannung wurde das Adventsingen 1975 erwartet. Als wichtigste Neuerung hatte Tobias Reiser d. J. dem Intendanten der Münchner Kammerspiele, Hans-Reinhard Müller, den Platz am Lesepult zugewiesen und auch erstmals wieder Stücke von Karl Heinrich Waggerl vortragen lassen, was ein sehr positives Echo fand: „[Hans-Reinhard Müller] fügt sich in den Kreis, als gehörte er seit langem dazu – vielleicht gerade deshalb, weil er es klug vermeidet, wie Waggerl zu lesen“.^[1179] Michael Martischnig stellte in seiner Kritik in den „Salzburger Nachrichten“ eine „gewisse Einförmigkeit der Stimmung“^[1180] durch die Abfolge der Lieder und Instrumentalstücke fest, das Hirtenspiel wiederum sollte auf seine Ursprünge zurückgeführt und die Texte von „treuherziger Sozialkritik“ gereinigt werden.

Daran musste man sich allerdings ab sofort gewöhnen: Nicht nur Altbewährtes, „Gemütliches“, wurde den Besuchern des vorweihnachtlichen Spiels vorgesetzt, sondern das Publikum musste sich durchaus auch zeitkritische Inhalte gefallen lassen. Die Auswahl der Texte wurde 1976 in einem Zeitungsartikel negativ hervorgehoben. Das Eigentliche, die Vorbereitung des Menschen im Advent auf die Geburt des Erlösers, sei dabei zu kurz gekommen, so hieß es hier.^[1181] Grundsätzlich gab man Reisers Ideen allerdings recht. Die Suche nach neuen Akzenten, bei denen das Stammpublikum nicht vergrault werden, aber auch keine Langeweile und Routine aufkommen durfte, war eine Gratwanderung.

Tobias Reiser d. J. bemühte sich um eine Weiterentwicklung, die zwar Neues brachte, das sich aber auf eine „alte Tradition“ berufen konnte. So hatte er 1975 eine neue Herbergsuche gestaltet, bei der Maria alleine auf der Suche nach Herberge war, wie dies in alten Siezenheimer Aufführungen dargestellt worden war. Auch beim Hirtenspiel griff er auf eine ältere Fassung zurück. Von Gastspielen in Wien oder Linz hielt er nicht viel. Allerdings wurde ein unter dem Titel „Salzburger Advent“ eigens zusammengestelltes Programm – bereichert um Adventbräuche rund um Salzburg und Wien und bereichert um Mitwirkende wie dem Wiener Jeunesse-Chor – im Wiener Konzerthaussaal aufgeführt. Die Kritiker waren begeistert. Weniger angetan war man vom Interpreten der Waggerl-Texte, Walter Reyer, und von einem Ensemble in Schrammel-Besetzung, das nicht besonders gut ins Programm und zu den übrigen Mitwirkenden passte.^[1182]

Auch das Publikum in Salzburg blieb Tobias Reiser treu: Für das Salzburger Adventsingen 1978 wurden beispielsweise 90.000 Karten vorbestellt, somit mussten 60.000 Kartenbestellungen abgewiesen werden.^[1183] Schon 1976 wurde das Adventsingen im ORF übertragen.^[1184]

Nach vier Jahren übernahm Tobias Reiser selbst die Rolle des Lektors am Pult, wie es sich schon Karl Heinrich Waggerl selbst gewünscht hatte.^[1185] Besonders Waggerl-Texte wurden von ihm auf sehr eindringliche und besondere Art und Weise interpretiert. 1979 stieß Siegwulf Turek^[1186] zum Kreis der Mitwirkenden. Die Gestaltung des Bühnenraumes und der Lichtregie wurde von diesem Zeitpunkt an seine Aufgabe. Die Zusammenarbeit mit Wilhelm Keller wurde von Tobias Reiser intensiviert.

In den folgenden Jahren wuchs in Tobias Reiser der Wunsch nach einer engeren Verknüpfung von Musik und szenischer Darstellung. Die historischen Szenen, insbesondere die Herbergsuche, sollten mit Gegenwartsbezügen angereichert werden. 1980 wurde das Adventgeschehen erstmals zu einem Oratorium zusammengefasst, bei dem zwar einige traditionelle Szenen und Lieder aufgegeben werden mussten, grundsätzlich aber so trefflich in das Gesamtgeschehen eingefügt wurden, dass ein harmonisches Ganzes entstand, das der Zeit besser entsprach als das gemeinschaftliche Musizieren der früheren Tage.^[1187] Tobias Reiser setzte vor allem das Dunkle, das die Menschen bedroht, stärker in Szene.

Zu ernst und kritisch geriet für die Zuschauer insbesondere das Adventsingen 1982. „Das Salzburger Adventsingen 1982 hinterlässt ein irritiertes Publikum“,^[1188] übertitelte die Salzburger Volkszeitung ihre Kritik. Das Volkslied trat gegenüber der künstlerischen Komposition zurück, die jahreszeitlich bedingten Bräuche verloren sich in diesem Jahr („Besinnlichkeit wird hier zum Spektakel“^[1189]). Eine immer größer werdende Anzahl an altgedienten „Adventsing-Besuchern“ vermisse das „alte“ Adventsingen, das „einst so stimmungsvolle Singen und Spielen“.^[1190] „Allein, wer die Leserbriefe zu diesem Thema verfolgt, sieht, daß die Zustimmung im Publikum nicht einhellig war“,^[1191] so ein Zeitungsartikel von 1982. Nach 28 Jahren beim Adventsingen verließen in diesem Jahr die Riederinger Sänger den Kreis der Mitwirkenden.

Im Jahr 1983 inszenierte Reiser das Oratorium „A Liacht is aufkemma“, das mit neuen Liedern von Tobias Reiser und einer Handlungsstruktur, die ebenfalls seiner Feder entstammte, aufwarten konnte. Neu hinzu kamen Vokal- und Instrumentalgruppen wie das Hofhaimer Consort unter Rainer Straub, das Flötenensemble Jutta Oberrauch, die Brüder Walchschmied und die Weildorfer Sängerinnen.^[1192] Dieses Oratorium wurde drei Jahre hintereinander mit kleineren Verbesserungen aufgeführt. „Abgleiten wurde verhindert, die ‚Show‘ zeigt wieder echtes, unverfälschtes Brauchtum“,^[1193] so der „Kurier“. Das „neue“ Adventsingen war nun allgemein, bei Presse und Publikum, anerkannt worden. Das nächste Oratorium, „Sonst bliebe es ein Traum“, mit Liedern von Tobias Reiser d. Ä. und d. J., fand hauptsächlich positive Aufnahme. Die Libretti wurden von Klemens Vereno^[1194] vertont.

1984 wurde der Verein „Freunde des Salzburger Adventsingens“ gegründet. Ziel ist die Förderung von Musikanten, Laienspielern, Amateur-Theaterschauspielern und insbesondere von volksmusikalischem Nachwuchs.^[1195] Weiters sollen Arbeiten unterstützt werden, die der Erforschung und der Verbreitung des heimischen Volkskulturgutes dienen. 1991 wurde der Tobi-Reiser-Preis als Anerkennung für volkskulturelle Sonderleistungen gestiftet. Dieser wird jährlich am Geburtstag von Tobi Reiser d. Ä. im Kaisersaal der Salzburger Residenz vergeben. Der Verein hat heute bereits um die 1.000 Mitglieder. Sie haben die besondere Vergünstigung, bei Kartenbestellungen vorgezogen zu werden, Subskriptionspreise bei Büchern und Tonträgern zu bekommen und an „Adventsingen-Matineen“, einer 1992 gegründeten Veranstaltungsreihe, teilnehmen zu dürfen. Die Schriftenreihe „Freunde des Salzburger Adventsingens“ informiert über das Vereinsleben.

Die Jahre 1992 und 1993 brachten „Altbewährtes und Vertrautes“ in der Tradition des Adventsingens von Tobi Reiser d. Ä. An das Mitwirken Karl Heinrich Waggerls sollte insbesondere das Salzburger Adventsingen 1993 erinnern, da sich in diesem Jahr zum zwanzigsten Mal der Todestag Waggerls jährte. Dennoch wurde nicht der Eindruck eines „Rückfalls“ in die „gute alte Zeit“ erweckt, die Professionalität der Mitwirkenden und die Neuarrangierung durch Tobias Reiser d. J. ließen einen positiven Eindruck bei Kritikern und Publikum zurück.^[1196] Mit der Neuaufnahme von „A Liacht is aufkemma“ 1994 und „Sonst bliebe es ein Traum“ 1995 bekräftigte Tobias Reiser die Entwicklung des Adventsingens vom gemeinschaftlichen Singen und Musizieren zum szenischen Oratorium.^[1197]

Zum 50-Jahr-Jubiläum 1996 bot Tobias Reiser seinem Publikum keine leicht verdauliche Kost: „Es ward der Engel Gabriel“ hieß sein neues Oratorium, dessen Handlung sich auf mehreren Ebenen abspielt. Parallel zur Geschichte um Maria und Josef wurden mit den Auftritten von Schulammith und ihrem Geliebten Szenen aus dem Hohelied Salomos dargestellt.

Musikalisch verpflichtete Tobias Reiser 1996 hochkarätige Salzburger Ensembles wie Juvavum Brass oder das Ensemble Il Dolcimelo, die bis heute das Adventsingen mittragen. Der Salzburger Volksliedchor wurde durch das Collegium Musicum verstärkt, da die diffizilen Kompositionen eine professionelle Interpretation verlangten. Als Komponisten konnte er wiederum Wilhelm Keller gewinnen. Für die Texte und die Inszenierung zeichnete Charly Rabanser^[1198] verantwortlich, der auch die Rolle des Josef übernahm. Auch 1997 und 1998 wurde dieses Oratorium in leicht modifizierter Form geboten.

1999 fand die letzte Arbeit Tobias Reisers, „Da hat vorm Stall da Äpfibam bliaht“, mediale Anerkennung, bevor er kurz vor Weihnachten unerwartet verstarb. Als neue Verantwortliche standen nun Hans Köhl^[1199] als Obmann und Stefan Sperr^[1200] als Obmannstellvertreter an der Spitze, die schon seit dem Jahre 1989 gemeinsam mit Tobias Reiser sowohl das Heimatwerk als auch das Adventsingen leiteten. Bei ihnen liegt heute die Hauptverantwortung sowie die organisatorische und wirtschaftliche Kompetenz für Heimatwerk und Adventsingen. Im Jahr 2000 entschieden sich die Veranstalter für eine Teamlösung in der künstlerischen Umsetzung.^[1201] Das letzte Werk Tobias Reisers wurde in einer überarbeiteten Form nochmals aufgeführt.

Großes Interesse hatten die Medien nach dem Adventsingen 1999 an der Frage: „Wie wird es weitergehen?“. Nach dem Tod von Tobias Reiser d. J. war die Verunsicherung beim Publikum groß, die Kartenvorbestellungen für das Adventsingen 2000 liefen zu Jahresbeginn nur mäßig an, da viele Besucher, insbesondere aber Reiseveranstalter, die große Kontingente buchten, nicht einschätzen konnten, ob es die Veranstaltung in Zukunft noch geben würde. Tobias Reiser war eben doch der Inbegriff des Salzburger Adventsingens gewesen. Aufgrund der Pressemeldungen, dass das Adventsingen 2000 doch stattfinden würde, wurde der Kartenverkauf im Laufe des Jahres wieder ausgeglichen.

Die von der Presse mit Spannung erwartete Neuauflage des Oratoriums „Da hat vor dem Stall der Äpfibam bliaht“ wurde mit gestraffter Handlung und einigen szenischen Umstellungen auf die Bühne gebracht. Die Überarbeitung, die in den Grundzügen noch mit Tobias Reiser abgesprochen war, gelang bestens und wurde in der Presse sehr gelobt.^[1203] „Dem Reiser-Erbe würdig erwiesen“, titelte beispielsweise Willi Sauberer von der „Salzburger Volkszeitung“ am 2. Dezember 2000. In jeder Hinsicht seien die Verbesserungen gelungen. Besonders überzeugte die Lichtregie von Siegwulf Turek. Auch die Kantaten von Shane Woodborne,^[1204] die sich perfekt in den Ablauf einfügten, wurden hochgelobt.

Gerüchte um eine Uneinigkeit in der Führungsspitze wurden nach dem Adventsingen 2000 laut, besonders als Siegwulf Turek aufgrund von Kontroversen mit dem neuen Gesamtleiter Hans Köhl nach 22 Jahren seine weitere Mitarbeit beim Adventsingen aufkündigte. An seiner Stelle wurde Dietmar Solt als neuer Bühnenbildner verpflichtet. Der Kartenvorverkauf lief aber dennoch sehr gut, die Ankündigung eines „neuen“ Adventsingens unter neuer Leitung war akzeptiert worden.

Das Adventsingen 2001 wurde zur Nagelprobe für die neuen Verantwortlichen, das Führungsteam um Hans Köhl. Bei der Ausarbeitung der Szenen griff man zurück auf das Jahr 1980, da Tobias Reiser selbst noch kurz vor seinem Tod den Wunsch geäußert hatte, dieses Adventsingen neu zu überarbeiten.^[1205] Der Titel lautete: „Siehe, ich bin des Herrn Magd“. Maria sollte als zentrale Figur der Weihnachtsgeschichte auch im szenischen Ablauf in den Mittelpunkt gestellt werden. Ihre Interaktion mit der Umwelt, insbesondere die Verbindung der jungen Frau mit dem älteren Josef, wurde auf einer zweiten Ebene durch das positive Aufeinander-Zugehen von Alt und Jung – dargestellt durch das Verhältnis eines jungen zu einem alten Hirten – gespiegelt.^[1206] Das Schauspiel erhielt einen stärkeren Schwerpunkt, den Veranstaltern lag besonders daran, eine Ausgewogenheit zwischen szenischer Darstellung und Musik zu erreichen. Die zentrale Funktion der musikalischen Darbietungen rückte damit in Vergleich zum Adventsingen der früheren Jahre in den Hintergrund.

Beim Publikum kam diese Form des Adventsingens sehr gut an, auch die Kritiken in den Zeitungen waren durchwegs positiv.^[1207] Die erste Neuinszenierung nach dem Tod Tobias Reisers wurde mit Interesse erwartet. „Tradition und Kontinuität“ im Ablauf wurden ebenso festgestellt wie eine „Symbiose aus Volkskultur und Kunst“ (Pinzgauer Nachrichten, 6. 12. 2001). In keinem Zeitungsartikel wurde auf die Hervorhebung der „Hirtabuam“ als „akustischer und visueller Höhepunkt“ vergessen. Besonders gelobt wurde die Darstellung der Maria durch Elisabeth Promegger, deren bisherige musikalische Tätigkeit vor allem im Bereich der Barockmusik lag. Sowohl ihr schauspielerisches Talent als auch ihre ausdrucksstarke Stimme vermochten die Kritiker zu begeistern.

Für das nächste Adventsingen 2002 ist eine überarbeitete Form von „Siehe, ich bin des Herrn Magd“ geplant. Als Ergänzung bzw. Ersatz für Kompositionen von Wilhelm Keller sollen von Shane Woodborne neue kompositorische Aspekte eingebracht werden. Der Aufbau des Adventsingens mit der Aufwertung des Schauspiels soll beibehalten werden, da er sich als zeitgemäße Form erwiesen hat.

Wie jede andere Kulturveranstaltung war und ist das Salzburger Adventsingen auch interessant für die Wirtschaft der Stadt Salzburg, da durch die Besucher auch Ausgaben im Handels- und Dienstleistungssektor mitgetätigt werden. Bei einer Befragung von Gastronomie- und Handelsbetrieben im Advent 1991 bezeichnete mehr als die Hälfte aller Gastronomiebetriebe das Adventsingen als sehr wichtig.^[1208]

Schon 1983 und 1991 wurden im Auftrag des Salzburger Heimatwerks durch das Institut für Grundlagenforschung Besucherbefragungen beim Salzburger Adventsingen durchgeführt. Die Besucherstruktur wurde nach soziodemografischen Daten wie Herkunft, Alter und Beruf der angereisten Besucher, Art und Dauer ihres Aufenthalts und der Art ihrer Ausgaben im Rahmen ihres Aufenthalts beim Adventsingen erhoben.

Im Jahr 2001 wurde am Institut für Kultursoziologie eine Dissertation mit dem Titel „Ökonomische und wirtschaftliche Auswirkungen des Kulturtourismus am Beispiel des Salzburger Adventsingens“ von Manfred Grill eingereicht, der sich ebenfalls mit den wirtschaftlichen Auswirkungen des Salzburger Adventsingens auf die Stadt Salzburg auseinandergesetzt hat. Untersucht wurde in der vom Salzburger Heimatwerk unterstützten Studie das Adventsingen 2000.

Manfred Grills Methode unterscheidet sich von den vorangegangenen Besucherbefragungen dahingehend, dass nun nicht direkt vor und nach den Veranstaltungen Interviews durchgeführt, sondern lediglich Fragebögen mit Rückantwortkuverts durch die Billeteure an die Besucher ausgegeben wurden. Auf diese Weise wurden 5.342 Fragebögen unter den Besuchern verteilt und somit wesentlich mehr Menschen erreicht als durch direkte Befragung.^[1209]

Die Rücklaufquote betrug 21,85 % (1.167 Stück),^[1210] wobei bei dieser Methode allerdings im Dunkeln bleibt, ob nicht eine Besuchergruppe (wie z. B. Pensionisten) vielleicht eher als eine andere Gruppe (wie z. B. Berufstätige) bereit war, die Fragebögen zu Hause auszufüllen und zurückzuschicken.

Einige signifikante Ergebnisse der Studie sollen hier zusammengefasst werden:

Nur etwa 15 % der Besucher des Adventsingens 2000 kamen aus Stadt oder Land Salzburg, während der größte Besucheranteil mit über 50 % aus Deutschland kam.^[1211] Letzteres wurde auch schon 1983 und 1991 festgestellt. Der Anteil der Einheimischen aus Stadt und Land Salzburg ist allerdings seit 1983 kontinuierlich gesunken.^[1212]

Über 50 % der Besucher sind Pensionisten, der Anteil der älteren Besucher ist im Laufe der Jahre wesentlich angestiegen.^[1213] Der Anteil der weiblichen Besucher ist seit jeher höher als der der männlichen.^[1214] Etwa 52,7 % der Besucher waren im Advent 2000 zum ersten Mal Zuhörer beim Salzburger Adventsingen.^[1215] Der Anteil des Stammpublikums war relativ hoch.

Interessant war besonders die Frage, ob auch andere Veranstaltungen in Salzburg besucht wurden und inwieweit im Zuge dessen auch Geld ausgegeben wurde. Über 43 % der Besucher blieben im Rahmen des Adventsingens einen oder mehrere Tage in Salzburg und nächtigten infolgedessen auch in der Stadt.^[1216] Geld wurde besonders für Essen und Geschenke von fast 93 % der Befragten ausgegeben.^[1217] Über 50 % der Befragten hatten vorher den „Salzburger Christkindlmarkt“ besucht.^[1218]

Die Befragten hatten Gelegenheit, ihre Meinung zum Salzburger Adventsingen sowie auch Kritik zu äußern. Der Gesamteindruck war bei allen sehr positiv, besonders zufrieden zeigte man sich über Organisation, Beginnzeiten und die musikalischen Darbietungen, zufrieden war man mit den Kartenpreisen und weniger zufrieden mit den Werbeinformationen über die Veranstaltung.^[1219] Auch 1983 haben über 75 % der Befragten die Veranstaltung mit „sehr gut“ bewertet, am kritischsten urteilten die Stadt-Salzburger.^[1220] Auch „Wiederholungsbesucher“ urteilten kritischer als Erstbesucher.

Im Vergleich zu den Studien von 1983 und 1991 fiel besonders auf, dass der Anteil der Reisegruppen aus Deutschland stark zugenommen hat. Während 1991 nur 16 % der deutschen Besucher in einer Reisegruppe nach Salzburg kamen, waren es 2000 schon über 63 %!^[1221] Da solche Reisegruppen oft nur speziell wegen des Adventsingens anreisen und unmittelbar nach der Veranstaltung die Stadt wieder verlassen, hat diese Entwicklung sicherlich nachteilige Auswirkungen auf die Nächtigungszahlen in der Stadt.^[1222]

Karl Heinrich Waggerl

Geb. 1897, Badgastein. Als Sohn eines Zimmermanns bäuerlicher Herkunft stammte Waggerl aus einfachen Verhältnissen. Er besuchte das Lehrerseminar in Salzburg und war kurze Zeit als Lehrer tätig. Ab 1920 arbeitete er als freier Schriftsteller, Zeichner und Kunsthandwerker in Wagrain. Die Themen seiner Erzählungen, Romane und Gedichte stammen vorrangig aus dem Dorf- und Bauernmilieu, also aus dem eigenen Herkunftsbereich. Geschildert werden Mühsal und alltägliches Geschehen, wobei die harmonisierende Darstellung durch humorvolle und lebensnahe Schilderung vor einem Abgleiten ins allzu Idealisierende bewahrt bleibt. Die autobiografischen Züge und der Hang zur Besinnlichkeit verstärkten sich nach dem Zweiten Weltkrieg. 1952 konnte ihn Tobi Reiser als Mitwirkenden für das Salzburger Adventsingen gewinnen, an dem er bis 1971 als Lektor mitwirkte. Waggerl starb am 4. November 1973 in Wagrain.

Sepp Wimmer

Geb. 1917, Thomasroit. Beruflich war er in Salzburg in der Sparkasse am Alten Markt tätig. Im Jahr 1954 trat er als Zitherspieler in das Tobi-Reiser-Quintett ein, das er im Jahr 1981 verließ. Er starb im März 2000.

Wilhelm Keller

Geb. 1920, Wels. Studium an der Musikhochschule Mozarteum, anschließend Lehrer für Tonsatz und Liedkorrepetition. Nach 12 Jahren Lehrtätigkeit in Deutschland kehrte er 1962, auf Ruf von Carl Orff, nach Salzburg zurück und wirkte hier am Aufbau des Orff-Institutes mit. Ab 1964 war er als Komponist für das Salzburger Adventsingen tätig und schrieb insgesamt 10 Kantaten.

Klemens Vereno

Geb. 1957, Salzburg. Studium Komposition, Gesang und Dirigieren an der Musikhochschule Mozarteum, besonders bei Prof. Cesar Bresgen und Prof. Kurt Prestel, durch die er seinen Zugang zur sakralen Volksmusik fand. Seit 1978 ist er als Dozent für Partiturspiel, Generalbass und Instrumentation tätig. Von 1983 bis 1987 war Vereno Dirigent an der Salzburger Kammeroper. Zum Salzburger Adventsingen stieß er als Nachfolger von Kurt Prestel, nach dessen Tod 1988 er bis 1993 hier tätig war. Für den Volksliedchor schrieb er berührende Kantaten, die den Sängern auch technisch einiges abverlangen.

Kurt Prestel

Geb. 1915, Augsburg. Studium u. a. Klavier und Dirigieren an Musikhochschulen in München, Nürnberg und den USA. Nach Salzburg kam er durch seinen Freund Carl Orff. Hier wurde er Leiter der Abteilung für Musiktheorie und Komposition am Mozarteum. Bis zu seinem Tod 1988 war er für das Salzburger Adventsingen tätig, indem er zunächst dem Volksliedsingkreis Landa Ruprecht und später auch dem Salzburger Volksliedchor beim Einstudieren der Kantaten und Chorwerke behilflich war.

Sepp Dengg

Geb. 1910, Sohn von Otto Dengg, Sammler und Herausgeber von Volksliedern. 1931 Matura am Humanistischen Gymnasium in Salzburg; 1931 bis 1935 Studium der Philosophie in Innsbruck, Abbruch wegen Mittellosigkeit. 1932 bis 1935 Lehrerbildungsanstalt in Innsbruck. Nach dem Zweiten Weltkrieg Lehrer an der Volksschule St. Andrä in Salzburg. Sepp Dengg gründete 1950 den Salzburger Volksliedchor, den er bis 1968 leitete.

Harald Dengg

Geb. 1940, Mauterndorf. Erstmals 1950 als „Hirtabua“ beim Adventsingen. Er wurde Hauptschullehrer in Saalfelden und setzte dort zahlreiche volkskulturelle Akzente wie die Gestaltung des „Pinzgauer Adventsingens“. 1968 übersiedelte er nach Salzburg und übernahm die Leitung des Salzburger Volksliedchores, die er 2001 an seine Tochter Burgi Vötterl abtrat. Von 1975 bis 2000 war er Leiter des Referats Volkskultur bei der Salzburger Landesregierung.

Siegwulf Turek

Geb. 1950, Salzburg. Studium an der Musikhochschule Mozarteum bei Prof. Galleé in der Klasse für Bühnenbild und Kostüm nach einer Ausbildung zum Technischen Zeichner. Er beendete sein Studium 1975 mit dem Diplom und arbeitete danach als Assistent von Prof. Günther Schneider-Siemssen. Als Bühnenbildner, Licht-, Projektions- und Kostümdesigner war er in zahlreichen Opernhäusern im In- und Ausland sowie für Spielfilmproduktionen, TV- und Bühnenshows tätig. Von 1979 bis 2000 war Siegwulf Turek für das Bühnenbild, Lichtdesign sowie für die Kostüme des Salzburger Adventsingens verantwortlich. Seit 1984 arbeitet er auch als Regisseur an Opernhäusern im In- und Ausland. 1989 wurde er Lektor und 1994 Professor für Bühnenbild, Lichtdesign und Projektion an der Universität von Tampere in Finnland.

Hellmut Hölzl

Geb. 1952, Rauris. Schneiderlehre, danach Tätigkeit in der Schneiderei der Festspiele bei Prof. Gstrein. Seit 1983 ist er für die Kostüme beim Salzburger Adventsingen verantwortlich. Er arbeitete eng mit Siegwulf Turek zusammen, dessen spezielle Entwürfe er in die Wirklichkeit umsetzte. 1990 wurde er Leiter der Herrenschneiderei bei den Festspielen.

Charly Rabanser

Geb. 1954, Bad Gastein. War in Neukirchen am Großvenediger als Lehrer tätig. Dort gründete er die Theatergruppe „m² kulturexpress“, die 1987 von Tobias Reiser für das Salzburger Adventsingen entdeckt wurde und die er heute hauptberuflich leitet. Die Darstellung der „Finsteren Mächte“ liegt heute bei dieser Theatergruppe. Rabanser selbst wirkt in verschiedenen Rollen (Josef, Wirt) als Schauspieler beim Adventsingen mit. 1992 initiierte er das Neukirchner Adventspiel.

Shane Woodborne

Geb. 1963, Kapstadt. Mit 21 Jahren kam er, ohne dass er ein Wort Deutsch sprechen konnte, nach Salzburg, um am Mozarteum das Cello-Studium fortzusetzen. Heute ist er Orchestermitglied der Camerata Academica. Zum Salzburger Adventsingen fand Woodborne durch Sepp Radauer. Dort sprang er 1992 für Florian Keller als Organist ein und spielte 2001 bereits zum zehnten Mal am Orgelportativ. Obwohl sich Shane Woodborne in erster Linie als Musiker versteht, nahm er das Angebot von Tobias Reiser, die Kompositionen für das szenische Oratorium „Da hat vor dem Stall der Äpfibam bliaht“ zu schreiben, an. Für Woodborne, der bereits eine Reihe von Auftragswerken verfasste, ist dies die bisher größte Aufgabe. Bei seiner Arbeit ließ er sich durch die alten Adventlieder inspirieren.

Sepp Radauer

Geb. 1963, Salzburg. Seit früher Kindheit ist er mit dem Salzburger Adventsingen verbunden. Schon als sechsjähriger „Hiatabua“ strich er als Lippei die Saiten der Bassgeige. Seit 1981 spielt Radauer, der das Musikstudium am Mozarteum absolvierte, Kontrabass im Ensemble Tobias Reiser, schrieb diverse Arrangements und wurde zu Reisers musikalischem Berater. Seit dessen Tod fungiert er als musikalischer Leiter. Der vielseitige Musiker ist auch Orchestermitglied der Camerata Academica und Kapellmeister der Trachtenmusikkapelle Aigen. Auf der Suche nach in Vergessenheit geratenen Weihnachts- und Adventliedern für das szenische Oratorium „Da hat vor dem Stall der Äpfibam bliaht“ durchforstete er mit seinem Freund Shane Woodborne lose Notenblätter und Liederbücher und stieß dabei auf ungeahnte Schätze, unter anderem aus dem Archiv des Stiftes Nonnberg. Dass diese Lieder durch das Salzburger Adventsingen wieder den Weg zurück ins Volk finden, ist Radauers Wunschvorstellung.

Hans Köhl

Geb. 1956, Haus im Ennstal. Kaufmännische und gastgewerbliche Ausbildung. Bereits in Jugendjahren großes Interesse an verschiedenen Bereichen der Volkskultur. 1989 Nominierung als Vorstand und Geschäftsführer des Salzburger Heimatwerks. Das breite volkskulturelle Betätigungsfeld dieser Salzburger Kulturinstitution (Salzburger Adventsingen, Tracht, Gestaltendes Handwerk, Musik, Brauch) wird zum zentralen Lebensinhalt des Steirers in Salzburg. Hans Köhl ist seit 2000 Obmann und geschäftsführender Vorstand des Salzburger Heimatwerks und hauptverantwortlich für das Salzburger Adventsingen. Volkskultur in ihren vielfältigen Ausprägungen wurde ihm zu einem wichtigen Lebensinhalt. Diese ideellen Grundzüge und eine fundierte kaufmännische Ausbildung ergaben die Basis für sein Wirken bei Heimatwerk und Adventsingen.

Stefan Sperr

Geb. 1963, Salzburg. Absolvierte die Handelsakademie und ist seit 1983 für das Finanz- und Rechnungswesen des Salzburger Heimatwerks zuständig. 1989 Nominierung als Vorstand und Leiter des Rechnungswesens. Stefan Sperr ist seit 2000 Obmann-Stellvertreter und geschäftsführender Vorstand des Salzburger Heimatwerks. Er ist für die administrativen Bereiche des Salzburger Adventsingens verantwortlich.